現(xiàn)代城市設(shè)計實(shí)踐從全球范圍來看自20世紀(jì)60年代以來一直不斷演變，對其實(shí)踐范疇、活動領(lǐng)域、目標(biāo)、內(nèi)容與手段，理論界都未有定論。但城市設(shè)計作為人們對自身所處生活環(huán)境的有意識物質(zhì)改造和客觀建構(gòu)活動，是一種有特定具體形式的“人的對象性活動”，因此，城市設(shè)計就其本質(zhì)而言首先是一種社會實(shí)踐活動。
 
    “一切社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。在實(shí)踐中，人把理想、目的、意識、知識和能力等本質(zhì)力量外化為現(xiàn)實(shí)。”（王銳生等，1994）社會哲學(xué)中的“實(shí)踐”有兩個特征（王銳生等，1994)：實(shí)踐是客觀的物質(zhì)活動。
 
    實(shí)踐活動的前提、過程、結(jié)果都受到客觀的物質(zhì)世界的限制；實(shí)踐活動還受到歷史前提的制約，即受到歷史地繼承下來的客觀物質(zhì)條件的制約。實(shí)踐是人的有目的的活動，這是從主觀方面理解實(shí)踐。而人的實(shí)踐從根本上講是一種社會性的實(shí)踐，人的實(shí)踐的目的性不能脫離一定的社會關(guān)系。實(shí)踐活動的主體是處在相互社會關(guān)系中的個人。
 
    社會實(shí)踐既包括物質(zhì)生產(chǎn)過程，也包括精神生產(chǎn)過程（因此對城市設(shè)計理論的研究活動也是社會實(shí)踐）。城市設(shè)計者在社會實(shí)踐中，無論是作為“精神產(chǎn)品”方案創(chuàng)作的技術(shù)活動，還是公共行政的管理活動（主要是社會關(guān)系實(shí)踐），都是在特定社會運(yùn)行系統(tǒng)中將實(shí)踐者的理想、目的、知識和能力，通過影響其他實(shí)踐者的開發(fā)建殳活動，最終體現(xiàn)在城市建設(shè)環(huán)境的改變上。
 
    社會哲學(xué)價值論中，主體和客體是“實(shí)踐一認(rèn)識”活動中兩個既相對立又相聯(lián)系的實(shí)體性要素，主體是指某一關(guān)系行為中的行為者，客體是指這一關(guān)系中的行為對象（李德順，1987)。在活動中，主體以兩種形式作用于客體并接受客體的作用，一種是物質(zhì)的、感性的動，即實(shí)踐，另一種是觀念的、精神的活動，即認(rèn)識。
 
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