不同的地理環(huán)境，不同的文化歷史環(huán)境造就了不同的園林藝術(shù)風(fēng)格。中西方藝術(shù)風(fēng)格的不同，最根本的源頭是來(lái)自中西方人如何看待人與自然的關(guān)系，西方規(guī)則式園林追求的是秩序與控制，是一種人工化的自然；中國(guó)自然式園林追尋的是天人合一，是自然的擬人化，不同的追求和理想，使得中西方園林在藝術(shù)形式上有著很大的差別。
 
    園林是人與自然對(duì)話的一種方式。要探求園林的發(fā)展，學(xué)習(xí)中西方古典園林藝術(shù)風(fēng)格的特色所在，就必須針對(duì)園林背后蘊(yùn)涵著的文化精神及思想基礎(chǔ)進(jìn)行探討。
 
    中國(guó)人重視整體的和諧，西方人重視分析的差異。中國(guó)哲學(xué)講究事物的對(duì)立統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)入與自然、人與人之間的和諧關(guān)系。《易傳》提出天人協(xié)調(diào)，其《象傳》謂：“裁成天地之道，輔相天地之宜”，又《系辭上》：“范圍天地之化而不過(guò)，曲成萬(wàn)物而不遺”，節(jié)制自然須合它自己的法則，輔助自然應(yīng)適度，效法自然的造化功能而不過(guò)分，并用以成就萬(wàn)物而無(wú)欠缺，都是人對(duì)自然既索取又維護(hù)，適度而和諧，不同又必互動(dòng)而變化。
 
    中國(guó)園林正是這樣，如同中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意多于工筆，在造園中也講究含蓄、深沉、虛幻，尤其是虛實(shí)互生，此成為中國(guó)園林一大特色。
 
    而西方哲學(xué)主張客觀世界的獨(dú)立性，主客觀分離。亞里士多德提出物競(jìng)天擇。根說(shuō)：“要命令自然，就要服從自然”，目的在于征服。康德宣稱人是自然界的主人，“理智的（先天）法則不是從自然界得來(lái)的，而是理智給自然界規(guī)定的”。而黑格爾索性宣稱，“絕對(duì)理念”是自然的主人，自然界是人精神的“外化”，理性創(chuàng)造了自然界。
 
    縱觀西方園林的發(fā)展歷史，可以看到從農(nóng)業(yè)種植及灌溉發(fā)展到古希臘、古羅馬的園林都是人對(duì)于自然的一種約束。從文藝復(fù)興時(shí)期的意大利臺(tái)地園到17世紀(jì)下半葉形成的法國(guó)古典園林，一直強(qiáng)調(diào)著人與自然的抗?fàn)帯＿@是因?yàn)槲鞣缴鐣?huì)發(fā)展并形成了一種注重個(gè)性、提倡人的尊嚴(yán)、強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值觀念的人文主義思想，以人們探求、利用和控制自然的興趣作引導(dǎo)。可以看出，西方文化思想的發(fā)展，是從人與自然相分開(kāi)認(rèn)識(shí)自然、探索自然規(guī)律的。
 
文章出自市政設(shè)計(jì)m.yousana.net.cn，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明。